101 Jnani nem elég, és nem tartja

A jnani nem elég, és nem tartja

Kérdés: Hogyan Jnani viselkedik, amikor szükséges tenni valamit? Azt teszi, tervek, figyelembe véve a részleteket, és végrehajtja azokat?

Maharaj: Jnani megérti a helyzetet teljes egészében és közvetlenül tudja, mit kell tenni. Ez minden. Egyéb fordul magától, és a legtöbb esetben öntudatlanul. Az azonosító a jnani minden, ami van, olyan mélyen, hogy reagál a világegyetem, és az univerzum reagál rá. Ő meg van győződve, hogy ha a helyzet elismert események kezdődnek, hogy előfordul megfelelő választ. Egy átlagember személyesen érintett, összehasonlítja a kockázat és a véletlen, és jnani továbbra is figyelemmel kíséri, bízik abban, hogy minden úgy történik, ahogy kell történnie. Nem számít, mi történik, mert végül is egy az egyensúly és a harmónia elkerülhetetlen. Szív dolgot nyugalomban.

K: Úgy tudom, hogy az a személy, - ez egy illúzió, és tudatos leválása veszteség nélkül egyéniség - mi pont a valósággal való kapcsolat. Kérem, mondja, jelenleg öntudatos személyiség vagy egyéniség?

M: És akkor, és így tovább. De az igazi „én” csak leírható az egyén szempontjából, amit én nem. Bármi lehet mondani a személy, nem „én”, de az „én” nem lehet azt mondani, ami nem vonatkozik az egyéni, ahogy van, mi lehet, mit kell tenni. Bármilyen színvonalú, személyre szabott. Valódi mentes minden tulajdonságait.

Q: Szokott úgy, hogy néha „én”, és néha - az a személy?

M: Hogy lehet ez? Személyiség - ez az, amit úgy tűnik, hogy mások. A magam részéről én végtelen hosszúságú tudat, amelyek megjelennek és eltűnnek, végtelenül egyik a másik után, számtalan egyéni.

K: Miért van olyan személy, aki az Ön számára teljesen illuzórikus, úgy tűnik, igazi?

M: Te, az „én”, hogy a gyökere minden létezés, a tudat és az öröm, hogy a valóság, amire érzékeljük. Ez a bevezetés zajlik következetesen a valóságban most jobban, mint valaha, mert a múlt és a jövő már csak az agyában. „Mivel” csak ma.

K: az örökkévalóság nem végtelen?

M: Az idő végtelen, de korlátozott, az örökkévalóság létezik ugyanabban a pillanatra ma. Mi hiányzik, mert az elme folyamatosan szakadt a múlt és a jövő. Ő nem hagyja abba, hogy összpontosítson most. Bár ez elég könnyű csinálni, ha van érdeklődés.

K: Mi izgat érdeke?

M: Az őszinteség, a jele az érettség.

K: És hol van az érettségi?

M: Tartsa szem előtt világos és tiszta, élni az életet teljes tudatában, hogy mi történik minden pillanatban, a kutatás és eloszlatni a vágyak és félelmek, amikor azok felmerülnek.

K: Van olyan koncentrációban, hogy még lehetséges?

M: Próbáld. Egyszerre csak egy lépés egyszerű. Az energia áramlik az őszinteséget.

K: Nem vagyok elég őszinte.

M: Árulás is - egy keserű dolog. Ez eszik el a tudat, mint a rák. Ez lehet gyógyítani a világosság és integritását gondolkodás. Próbáld megérteni, hogy olyan világban élünk illúziók, fedezze fel őket, és megtalálja a gyökereit. A nagyon kísérletet, hogy ha egy ilyen őszinte, mert megpróbálják kijavítani boldogság.

K: Hol vezet?

M: Hol vezethet, ha nem a saját tökéletesség? Ha szilárdan beépült a ma. lesz hová menniük. Amit időtlenül, akkor kifejezni örökké.

K: Van egy, vagy több?

M: egyedül vagyok, de az is látható, mint egy sor.

K: Miért nem egy általánosan megnyilvánuló?

M: Mert miközben nagyon is tisztában szép.

M: A tudatlanság okoz szomorúságot. A boldogság következik megértést.

K: Miért kell a tudatlanság fáj?

M: Ez az alapja minden vágyak és félelmek, amelyek fájdalommal járó állapotok és forrása végtelen hibákat.

K: Láttam embereket, akik feltételezik, hogy értékesíteni, nevetni és sírni. Nem ezt mutatják, hogy azok nem mentesek a vágyak és félelmek?

M: lehet nevetni és sírni, a körülményektől függően, de belül azok hűvös és tiszta, nevovlechonno betartani a saját spontán reakciókat. A látszat csal, különösen abban az esetben a jnani.

M: Az elme nem tudja megérteni, mert az elme képzett rángatás és a gazdaság, valamint a jnani nem elég, és nem tart.

K: Milyen tartok, hogy nem maradsz?

M: - létrehozását memóriák legalább képzeled magad, mint olyat. Én abszolút Uninvented. Van, amit én, én nem azonosítható semmilyen fizikai vagy mentális állapota.

K: Van-e baleset tönkreteheti a nyugalom.

M: A furcsa az, hogy ez nem történik meg. Ahhoz, hogy a saját meglepetés, maradok, ami vagyok - tiszta tudatosság, figyelmes, hogy minden, ami történik.

K: Még a halál pillanatában?

M: Mi ez számomra, hogy a test meghal?

K: túl sok neked, hogy érintkezzenek a világ?

M: Nem kell a világot. Ahogy mondtam neki. A világ, úgy gondolja, csak létezik a fejedben. Látom a szemedben, és szem előtt tartva, de tisztában vagyok vele, hogy ez egy vetülete emlékek. Megérinti az igazi csak a ponton a tudat, hogy csak most.

In: Az egyetlen különbség köztünk tűnik, hogy megismétlem, hogy nem tudom az igazi „én”, és azt mondod, hogy jól ismeri. Van még különbség köztünk?

M: Nincs különbség köztünk, és nem tudok mondani, tudom magam. Tudom, hogy leírhatatlan és meghatározhatatlan. Messze, amely kiterjed a tudat végtelen. Ez a végtelenig az otthonom, ez végtelenben van rám. És ez a végtelenbe is szeretet.

K: Lát a szerelem, és minden, amit látok, a gyűlölet és szenvedés. Az emberiség történetében - a történet gyilkosság, az egyéni és a tömeg. Nincs más élő lény nem kap annyi öröm a gyilkos.

M: Ha megpróbálja kideríteni, mi vezérli őket, meg fogja találni a szeretet, a szerelem, hogy magának és a maga módján. Az emberek harcolnak mit gondolnak akarnak.

B: Persze, a szerelem valósnak kell lennie ahhoz, hogy készek meghalni érte.

M: A szerelem nem ismer határokat. Valami arra korlátozódik, hogy néhány ember, nem lehet a szerelem.

K: Ön ismeri az ilyen határtalan szeretet?

K: És milyen érzés?

M: Minden szeretett, és méltó a szeretet. Semmi sem kizárt.

K: Még a csúnya és a bűnözés?

M: Minden a fejemben, minden az enyém. Ez őrület - osztódik között kellemes és kellemetlen. Vagyok túl. Én nem elidegenedett.

K: Hogy mentes kedvel és ellenszenv - ez a közömbösség.

M: Úgy tűnhet tehát, és úgy érezte, az elején. Kitartani ezt a közönyt, és ez fog virágozni mindent átható és mindent átölelő szeretetről.

K: Vannak esetek, amikor az elme válik a virág és a láng, de ezek a pillanatok nem tart sokáig, és az élet visszatért a napi szürkeség.

M: folytonosság hiányát - ez a törvény, ha foglalkozunk beton. Folyamatos nem tud fennmaradni, mert nincsenek határai. A tudatosság azt jelenti, átalakítás, a változás következik a változás az egyik állam véget ér, és kezdődik a másik. Valami, ami nincsenek határai, nem tapasztalható a hagyományos értelemben vett. Csak akkor lehet, hogy nem a tudás, de nem tudjuk hogy mi nem az. Ez biztosan nem a tudat tartalmai, ami mindig mozgásban van.

K: Ha az ingatlan nem ismert, akkor mi az értelme és célja annak végrehajtását?

M: végre valós - az lesz a valóság. És a cél - javára minden érző lény.

In: Az élet - a mozgás. Mozdulatlanság - halál. Milyen előnyei hozhat az élet a halál?

M: beszélek ingatlan, nem mozdulatlanság. Akkor lesz egy igazi figyelembe hitelességét. Akkor lesz egy erő, amely kiterjed valamennyi dolgokat. És függetlenül attól, hogy a külső tevékenység, az elméd is mély és nyugodt.

K: Amikor nézem a fejemben, látom, hogy ez állandóan változik, a hangulat változik egymást végtelenül sokféle és akkor jelenik meg mindig ugyanabban a hangulat vidám jóindulat.

M: Hangulatok tartoznak az elme, és nincs értéke. Menj be, menj ki. Megáll lenyűgözte a tartalmát a tudat. Ha eléri a legmélyebb rétegeinek a valódi lény, azt találjuk, hogy a felület játéka az elme nem érinti meg.

K: A játék továbbra is marad?

M: A csendes elme nem jelenti azt, egy halott fejében.

K: A tudatosság mindig mozgásban - ez a tény a megfigyelés. Valódi tudat - ezt az ellentmondást. Mi az a nyugodt elme? Az elme - ez nem ugyanaz, mint a tudat?

M: Nem szabad elfelejteni, hogy a szavakat használunk különböző módon a szövegkörnyezettől függően. Az a tény, hogy a tudatos nem különbözik lényegesen a tudattalan - azok tulajdonképpen egy. Ébrenléti állapot különbözik az állam a mély alvás jelenléte tanú. figyelmet a fénysugár világítja meg egy része a fejében, és ez a rész lesz a mi alvó vagy éber tudat és önismeret tűnik, hogy tanúja. Általában csak a tanú tudja tudat. Lelkigyakorlat forgatni az első tanú a tudatos, majd magát a saját tudatosság. Önismeret - ez a jóga.

K: Ha a tudatosság mindent átható, akkor még a vak, hogy észre, hogy képes legyen látni?

M: összekeverik az érzékelésben és a tudatosság. A jnani tudja magát, mint ő. Ő is tisztában van a tökéletlen test és lélek, mentes a érzékszervi észlelés. De ez nem befolyásolja a jelenléte, vagy hiánya.

K: A kérdés az, hogy konkrétabb: amikor egy vak ember válik gnani. Visszatér a látását, vagy nem?

M: Ha a szem és az agy nem változott, hogyan lehet azt látni?

K: Mi a hamis - vagy tudásom a világ róla?

M: Van valamilyen kívüli világ tudását? Tud menni azon túl, hogy tudja? Lehet vitatkozni, hogy van egy külső világ a fejedben, de marad a koncepció, bizonyítatlan és bizonyíthatatlan. A bizonyíték a tapasztalat, és ez az érték csak az Ön számára. Ki más átélhetik az élményt, ha a másik személy valódi csak annyiban, amennyiben az igazi az élmény?

K: Vagyok olyan reménytelenül egyedül?

M: Igen - mint egy ember. Az az igazi lény, akkor mindent.

K: Ön egy része a világnak, hogy felmerül a fejemben, vagy függetlenek?

M: Mit látsz - az, amit látok - én. Ezek kevés a közös.

K: Kell, hogy legyen valami közös tényező, amely összeköt bennünket.

M: Ahhoz, hogy megtalálja a közös tényező, akkor csökken a különbség. Kizárólag az egyetemes lehet osztani.

K: Úgy tűnik, nagyon furcsa, hogy bár azt mondják, hogy én csak egy termék emlékeiket, és rettenetesen kevés, létrehozok egy széles és gazdag világ, mely tartalmaz mindent, beleértve a te és a tanítás. Nehezen tudom megérteni, hogy a korlátaimat lehet létrehozni és fenntartani ezt a mozgásteret. Talán adj a teljes igazság, de azt kell megragadni csak egy kis része.

M: Igen, ez tény - korlátozott egész projektet, de nem tartalmazza a teljes. Azonban nagy és teljes nem volt a világ, ellentmondásos, rövid életű, és teljesen illuzórikus.

K: Lehet illuzórikus, de ez elképesztő. Amikor látok vagy hallok, tapintás, szaglás, vagy próbálja belélegezni az íze, gondolom, vagy úgy érzi, emlékezni és felhívni a képzelet, nem tudok segíteni, de csodálni a lenyűgöző kreativitás. Keresem egy mikroszkóp vagy teleszkóp és látni csodákat, megyek a nyomvonal az atom, hallom a suttogást a csillagok. Ha én vagyok az egyetlen alkotója mindezt, akkor én valóban Isten! De ha én vagyok az Isten, amiért úgy tűnik, hogy magam olyan kicsi és védtelen?

M: Te vagy az Isten, de nem tudom.

K: Ha én vagyok az Isten, akkor a világ, hogy tudok létrehozni, jelen kell lennie.

M: Ő egy igazi lényegében, de nem a külső megnyilvánulása. Engedd el a vágyak és félelmek, és a látását világos lesz azonnal, és látni fogja az összes dolgokat, ahogy vannak. Vagy lehet azt mondani, hogy satoguna teremt világot tamoguna beárnyékolja, és radzhoguna torzítja.

K: Ez nem magyaráz meg semmit, mert ha megkérdezem, mik ezek gunák, a válasz: mi hozza létre -, hogy a törpék - torzítja. De az tény marad - valami hihetetlen történt velem, és nem értem, hogy mi történt, hogyan és miért.

M: Nos, csodálat - egy halvány bölcsesség. Csodálja folyamatosan és könyörtelenül - a lelkigyakorlat.

K: Én vagyok a világon, akik nem értik, mert félek. Minden úgy érzi, ugyanúgy.

M: Azt elszigetelték magukat a világban, így bántani, és megijeszteni. Kijavítani a hibát, és mentes a félelem.

K: Azt kérdezi, hogy adjam fel a világot, és azt akarom, hogy boldog legyen ebben a világban.

M: Ha Ön azt kérdezi a lehetetlent, aki segíthet? Korlátozott ítélve váltakozva a kellemes és fájdalmas. Ha keres az igazi boldogság, a megingathatatlan és megváltoztathatatlan, meg kell hagyni a világot a fájdalom és az öröm mögött.

M: Egyszerű fizikai elutasítása a világon - ez csak egy jele az őszinteség, de az őszinteség önmagában nem mentesíti. Ott kell lennie annak megértését, hogy jön a figyelmes fogékonyságot, keresés és a szomjúság a mélyebb tanulmányozása. Ön fáradhatatlanul dolgoztak az üdvösségre a bűntől és a szomorúság.

M: Ez azt elvenni a szabadságot.

Share az oldalon