10) A probléma az elidegenedés
Az emberiség teremt fenyegetést jelent a haladás a létezéséről. Fejlesztési lehet semmisíteni, koncentrálja a fogalom „elidegenedés”. A válik egy idegen. A filozófiai probléma: hogyan és miért a válás egy idegen? Az objektum kezd befolyásolja az alany és megszerzi a tulajdonságokat a téma. Van egy paradox helyzet, amikor egy személy függővé válik a források, hogy ő teremt. Az elején a tanulmány a probléma kezdődik a New Time. Hegel: a kizárási folyamatot, amely a legtöbb emberi tevékenység. Hegel kidolgozott egy koncepciót, hogy lehet használni kezelésére elidegenedés. Az ember megteremti a feltételeit annak létezését, amely a természetben nem létezik; akkor meg kell elidegeníteni magukat a hatalom, vagyon, tudás életkörülmények javítására. így elidegenedés - egy szükséges folyamat az emberi történelem, a mozgás. Az emberek is tanulni tapasztalat, amely a külső környezet, hogy a történet. A dialektikus az elidegenedés és a fejlődés. A tapasztalat, hogy az emberek elidegenedtek, nem tudják használni. Az emberek a történelem, de nem tudják élvezni a gyümölcsét agyában, folyamatban van.
Kaotikus átalakult kulturális tevékenységek révén az emberi természet, hogy illeszkedjen a személy, mert engedelmes neki. Az archaikus és a hagyományos társadalmak az emberi tevékenység által meghatározott természetes ciklusok, összeolvad a természettel.
A kapcsolat a természet és a társadalom is változik. Már a középkorban, az emberi szellem igyekszik kiküszöbölni az esetleges korlátozásokat. A természet az ember fel kell számolni, hogy egy személy, hogy megőrizze a méltóságát. Azáltal, hogy jobban igazodik a fejlődés a hagyományos társadalom a kérdés a szabadság. Van egy filozófiai probléma szükségszerűség és a szabadság. Re megtervezett közötti konfliktus az ember és a természet. A szabadság mint meghaladva természet és ismeretek szükségesek alárendelés jellegű.
Man egyre nagyobb hatással a világ körülöttünk. A leginkább jellemző ez a korszak a humanizmus fogalmát: a központban nem Isten, hanem egy ember, akiben megtestesült Isten ideája. Nature - a hangsúly az összes erők, amelyek segítenek a személy, hogy tökéletes legyen. Man - közepén a világegyetem, minden más ember számára. Antropocentrizmus is az alapját egy agresszív hozzáállást a világ a gyakorlatban az ipari társadalom.
Az ipari társadalom gyorsan fejlődő tudomány - a természet lehet tanulmányozni, mint egy természetes folyamat. A sorrend az emberi társadalomban kell építeni a modell a természet tanulmányozása.
A 18. században kialakult az elképzelést, hogy az ember természetes felruházott természetes jogait + férfi természet egyenlő. Jogi forma orientáció természet az alapja a polgári jog, a polgári társadalom. Mivel a természet a forrása minden emberi lény, talán ez a forrása mindenféle források. Az ipari társadalom a természet része válik a nyersanyagok, így az a személy is fokozza a technikai lehetőségek. így termékek az emberi tevékenység tárgyát nem a természeti törvények és tevékenységi mintákat beléjük ágyazott ember. Man alkalmazkodniuk kell a dolgokat, hiszen ő maga is köztük. A dolog az intézkedés minden ember.
A szempontból SF szokásos természetének megértéséhez nagyon leegyszerűsített - van némi természet általában, és egyedül volt. De a természet legalább 3:
1.nezavisimaya az emberek;
2. Hozzon létre egy ember (kultúra, környezetvédelem);
3.nahoditsya belül maga az ember.
A kapcsolat az ember, hogy a természet nem változik a fejlődés során a társadalom.
Ipari társadalom radikálisan megváltoztatja a kapcsolat az ember a természet: ezek a kapcsolatok határozzák meg elsősorban a gépgyártás. Minden, ami a természetben, lehet újrahasznosított termékek, nyersanyagok. Az IO 1 élen természet №2 által létrehozott maga az ember. Egy személy megszűnik az intézkedés minden dolog, a dolog mércéje lesz minden ember. Áruk szabhat ember szükségleteinek. A terméket azonosított emberekhez. A természet ezek a dolgok már nincs jelen az eredeti formájában, és feldolgozni. Szintén emberi tulajdonságok dolgok mentes eredeti megjelenését, ez egy szabványos minőségű. A gép lesz a mércéje mindennek. Ez a világ második természet, figyelemmel a termelési törvények. Személyiség eltűnik. Ember és természet élni törvényei szerint kiterjedt gazdaságot.
Normális reagálnak erre a helyzetre pozitivistákat, sok az azonos negatív attitűd (Rikketr: felajánlotta, hogy megosztja a tudást 2 részre - a természettudományok és a kulturális tudományok). A természet és a kultúra nem létezik önmagában. Nature - ez az, ami által kifejezett személy segítségével általánosító módszertan. Ezzel szemben - kultúra, amely attól függ, hogy egy másik módszer (megőrzése specificitás, integritás, egy egyedi objektumot). Minden olyan tárgy lehet tekinteni attól függően, hogy az alkalmazott módszer és milyen a természete, és a kultúra. Rikketr beszél a természet, amely feltárta a klasszikus fizika - objektumok gyűjteménye, amelyek mentesek a személyiség és azokra az általános törvények. Nature így antihistoric.
A Ser. 19c. A német klasszikus filozófia Hegel, Schelling és Marx próbálják megmutatni, hogy a természet a maga története. Schelling bevezette a „természetes rendszer” - minden elem megvan a saját egyéni fejlődés és a történelem. De ezek a gondolatok túlterheltek gyorsan fejlődő gépgyártás-orientált a maximális termelési dolgok. Az az elképzelés, a termelés, nem a természet. NO: túltermelési válságok, mint az első jel. A 50-es években években felismerték, hogy az 1. és 2. megközelítések a vizsgált anyag jellegétől, mivel a nyersanyag nem végtelen.
Az első és legfontosabb változás az elutasítás lineáris áramkörök a társadalmi fejlődés. Azt hitték, hogy a fejlődés megy fel folyamatosan javul. A nem-lineáris áramkörök megkülönböztetni két fő:
1.devstvennaya első természet olyan emberi társadalom első használat jellege attól függ, hogy milyen kapcsolatok második természet;
2.2a természet - techno és a nooszféra megértésébe integráljuk; fejlődésének második természet elválaszthatatlanul kapcsolódik a fejlesztés a bolygón.
Vernadszkij, Teilhard de Chardin, Leroy: az emberiség együtt a termelés egyik rendszerek, feliratos Az élet teljessége a földi rendszerek.
A természet tárolására környezetvédelmi törvények, amellyel az emberiség fejlődött, de az emberiség egyre inkább függ a más rendszerekkel. Ez a környezeti probléma már maximalizálta a folyamat extenzív fejlődés. Kiterjedt megközelítés azt mutatta, hogy a források szinte kimerült, és ez az út vezethet a környezeti katasztrófa. Tehát meg kell intenzív fejlesztése. Csak az emberi erőforrás, szükséges, hogy válasszon egy természetesen a minőségi emberi tevékenység. Ahhoz, hogy válassza a minőséget, a legjobb megoldás minimális kiadások információk és források, hogy hozzon létre a legmagasabb minőségű termék.
-Környezeti probléma megoldódott a közösségben.
-Nature különbözőek, nincs közös természet minden.
így a kapcsolat a társadalom és a természet - ez elsősorban a probléma a társadalom SFaya probléma. A feladat a filozófus - helyesen azonosítani a módszereket és megközelítéseket is.